党同伐异这一套。
“冯渊可在？”
他的声音不大，但有宫人立刻重复了一遍。
“臣在！”
冯渊今日难得上朝，本是为了请罪。
此时听到叫他，立刻出列。
景顺帝面无表情道：“此事因你而起，可有什么要说？”
“启奏圣上，臣恩师李公怜臣孤苦失怙，在金陵为臣操持婚姻！”
冯渊闻言回应，口中道：
“此与圣上怜臣之心一般无二，臣都铭感五内！”
稍微拍了一下马屁，才道：
“其实此事看下婚书的日期，一眼可知其中误会，并非恩师有意违旨抗礼！”
说到这里，他又躬身施礼：
“但既然此事由臣而起，还请圣上责罚于臣！”
这就是他和李守中商量的第一步。
以退为进。
两人争着请罪，把事情归在自身。
避免将火引到景顺帝身上。
景顺帝只要明白，哪怕稍有不满，也不会处罚太重。
何况冯渊话里话外都是感恩。
若是朝臣们到此为止，景顺帝可能顺水推舟。
来个罚酒三杯什么的。
但李守中即将上任礼部尚书，自然有不少人不满。
“启奏圣上，此事不管是不是误会，都不是简单处置可以解决的。”
之前弹劾李守中的御史立刻上前，道：
“其涉及‘礼法，还需以“礼”相议！”
你不是礼部尚书吗？
那我就和你说礼。
说着，他斜睨李守中和冯渊，道：
“正所谓：凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”
不得不说，这位御史有两下子。
几句话就将事件升级了。
本来只是小惩大诫，退掉一门的事。
现在成了“礼法”的事。
“启奏圣上，正是如此，此事如何处置，都于礼不合！”
订了两份亲，确实不合。
那科道言官上前，道：
“正所谓：上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。”
这就是读书人。
别的不行，扣帽子都有两手。
这是告诉景顺帝：
你要是放任臣子无礼，就没人服你了。
“因此不论对错，只论‘礼字，这事决不能轻易放过！”
科道言官刚说完，就又有人出列接口：
“此为正理！儒以《诗》、《礼》发冢，若礼都弃之不用，也不必读书了！”
这位更狠。
直接表示，不遵从“礼法”，是断绝儒家的根。
这就看出李守中在朝中还没有党羽。
因为师徒二人现在被围攻了。
这时又有人当先附和：
“正是！读书先明礼，《论语》有云：博我以文，约我以礼。”
这就是接着上面那人说的。
意思大差不差，相互补充。
“若无礼法约束，如何能成人也？”
随后最开始那御史又接龙道：
“《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死。礼，不可无也。”
“……”
一时间，弹劾之人足有五、六位。
但没有一个大佬出头。
都是一些七品上下的杂官。
他们轮番上阵，一个个引经据典。
倒也都算持礼而辨。
但说来说去，就一个中心思想：
李守中失礼了，不配为礼部尚书。
第六十一章 礼议[2/2页]