改韩弘范名为张弘范，使归张氏，册封张弘范为安定郡王。
西历1253年，郑国兴元年，宋靖中三年，三月十五日，郑皇帝韩璐羽受禅归于中都路上，有民妇谢氏拦住圣驾，以传国玉玺并赵宋皇帝赵昀之御宝一枚进献。观传国玉玺，色绿如蓝，温润而泽，背璃纽盘，五龙交纽，上面用鸟虫形篆文书写八个大字“受命于天，既寿永昌”，玺纽的一角以黄金镶补，细看下，在传国玉玺的一侧，刻有一行小字“魏受汉传国之玺”。韩璐羽大惊，将谢氏禁于礼部，诏翰林学士承旨李冶、礼部尚书元好问等学士、尚书十五人入宫，辨验传国玉玺真伪。
西历1253年，郑国兴元年，宋靖中三年，四月三十日，众学士、尚书上奏辨验结果，称此传国玉玺当为昔日之和氏璧、秦汉之传国玉玺。
西历1253年，郑国兴元年，宋靖中三年，六月初一日，郑皇帝韩璐羽斋戒一月，方沐浴更衣，于大安殿行大朝，受天授传国受命宝。初二日，祭告于太庙。初三日，以传国玉玺遍示天下，狱中囚犯减刑一等。初五日，韩璐羽率群臣领受传国玉玺，并捣毁金之伪玺。初六日，赐宴百官，下诏册封谢氏从一品奉国公夫人，食邑千户。
六月二十日，南朝、高丽贺使朝觐新皇于大安殿。夏国不朝。
附录：关于传国玉玺（本段不算字数）
中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。
根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。
传国玉玺原为和氏璧，乃战国年间，楚国工匠卞和所献，并因此得名。传闻和氏璧“侧而视之色碧，正而视之色白”，据记载，这和氏璧置于暗处，自然发光；置于座间，冬月则暖，可以代炉；夏月则凉，蚊蝇不入；还能却尘埃、辟邪魅。和氏璧被楚国视为国宝，在历代楚王手中传承370多年。
和氏璧的第一次失踪是在四百年后。楚威王将此璧赏赐给了有功的相国昭阳。昭阳某日请客时，出璧让各宾客观赏，席散时却不翼而飞，虽经多方搜查也毫无下落。楚相昭阳因宴会偶失此璧，怀疑为张仪所偷，把张仪打了个半死，张仪因此入秦，凭三寸不烂之舌瓦解了六国的“连横”，玩六国于股掌之间，为日后强横大秦的铁骑踏平六国扫平了障碍。其实昭阳实在是冤枉了张仪。
五十多年后，这和氏璧不知怎么的竟流到了赵国，出现在赵国太监缨贤的手中，赵惠文王便据为己有。此时，秦国势力已十分强大，当时在位的秦昭襄王得知和氏璧在赵国，便说要用十五城来交换璧。赵王孱弱，只好派蔺相如出使秦国，上演了完璧归赵的故事。
六十一年后秦灭赵。到秦始皇统一六国，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，和氏璧自然也就归秦始皇所有了。李斯《谏逐客书》有“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”的句子，“随和之宝”即指“随侯之珠”与“和氏璧”两物，说明和氏璧已入始皇之手。秦王统一中国，自称“始皇帝”，秦二十六年（公元前221年），命良工将此玉琢为玺，玉工孙寿将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”。
刘邦率兵攻入咸阳时，秦王子婴杀死赵高，把璧献给刘邦。刘邦入咸阴，子婴“奉天子玺符，降轵道旁”。和氏璧成了天下的象征，类于“九鼎”。
刘邦建立汉朝，并把秦玉玺作为汉朝的国印，从他起，将玉玺一代一代传了下去。自此，和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。
西汉末年，王莽篡位，当时的皇帝刘婴仅两岁，传国玺由王莽的姑母汉孝元太后代管。王莽命大臣王舜向孝元太后索取传国玉玺，孝元太后身为汉朝的皇太后倒心向着汉室，被逼不过，一怒之下将此镇国之宝掷于地上（《汉书；元后传》），据说摔坏了玺纽的一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。东汉光武帝刘秀打败了王莽，夺回传国玉玺，此玺又成了汉家天下的象征。
到了东汉末年，战乱纷起，群雄逐鹿，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带此玺，返宫后发现玉玺已不知去向。不久，董卓之乱，各路诸侯纷纷起兵。长沙太守孙坚攻入洛阳，见城南甄官井中隐隐冒五色彩光，使人下井打捞。捞起一宫女服装的尸体，显见那尸体已经有很长时间，却未腐烂，尸首项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。打开里面有一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；旁缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌”。孙坚意外地得到玉玺，《三国演义》有“匿玉玺孙坚背盟”一回即此谓。孙送给袁术，袁败后归汉献帝。
然后曹丕废汉自立，从汉献帝手中接过了传国玺，并自作聪明地在玉玺一侧刻了一行小字：“魏受汉传国之玺”。
只过了四十五年，这颗玉玺又传到了司马炎的手中。司马炎倒没有再在上面刻上什么“晋受魏传国之玺”的字样。要是都像曹丕这么刻下去，后来抢得皇位的皇帝们恐怕就没地方去刻字了。
五胡乱华，玉玺由南朝承袭。
不过，后来的皇帝们不管这颗玉玺上有没有地方供他们刻字，以纪念抢了人家的江山，都得再去另刻一颗玺了，因为这颗用和氏璧刻的传国玉玺传传传丢了！
这颗玉玺由魏、西晋相传，经前赵、后赵，又落入前秦苻坚之手。后苻坚为其部将姚苌俘获，姚要他交出玉玺，苻坚说已送给东晋了，玉玺在这时可能已经丢了。
姚自己要当皇帝，觉得不能没有传国玺，于是在他建立后秦国时，就伪造了一颗“传国玺”。他这一招启发了所有想当皇帝的朋友，与此同时，后燕慕容垂也伪造了一颗。东晋司马家族素以正统自居，见此情形，也连忙伪造一颗，却把文字刻错了，成了“受天之命，皇帝寿昌”。他们还顺便编造了一则故事，称这颗假玉玺是冉闵的部将蒋干送来的。
后秦的那颗“传国玺”在刘裕灭后秦后被带回了建康（今南京），东晋王朝知道它是假的，就销毁了它。东晋的那颗后来流入北齐。因为后燕的那颗在亡国后已辗转落入北周，北周灭北齐后，又将东晋假造的那颗“皇帝寿昌”玺毁了。于是，三颗假玺只剩当初后燕慕容垂制的那颗，假到此时也就算是真的了。
这颗玉玺经北周、隋，隋灭，隋炀帝杨广皇后萧氏携玺及部分皇室人员流亡突厥。唐贞观四年，萧后携玺归唐。
唐末，玉玺为后梁朱温所得，传于后唐。一直传到五代的后唐。后唐末帝李从珂为石敬瑭围困自焚后，这颗玉玺也下落不明了。
后晋时辽大举入侵，多次抢掠，传国玉玺至此不见载于文献。
北宋赵匡胤以后的皇帝每个人都有自己的印章，而且不止一颗，但却没了传国的玉玺。虽然后来的王朝也多有声称发现传国玉玺的，但那都是都是民间伪造仿刻之作，为了证明自己“受命于天”而编造出来骗人骗己的，官吏借此以讨好皇帝罢了。
宋绍圣年间，咸阳获一方“色绿如蓝，温润而泽”、“背璃纽盘”的玉印，经当朝十三名学士官员的考证，认为是真秦制传国玺。
到了宋国灭亡，这枚传国玉玺便被掠入蒙元宫中，成为蒙元的传国玉玺。后来朱元璋起兵伐元，元顺帝退入草原，也将这块玉玺带入了草原之中。再后来元顺帝的子孙在蒙古各部的混战中被杀，那枚传国玉玺因为是黄金家族统治的象征，也就为蒙古各部所争夺，在草原上随波逐流。而后，传国玉玺落入察哈尔部的林丹汗手中，成为其继承蒙古黄金家族的象征，林丹汗也就被一些蒙古人认为是北元最后一代皇帝。
最后，女真人皇太极征伐察哈尔部，攻杀林丹汗，得到了这块传国玉玺，一方面使得皇太极得到蒙古黄金家族继承人的身份，并藉以此身份对漠南蒙古进行统治。同时，作为中原的传国玉玺，在得到这块玉玺后，皇太极也将其当作自己将成为中原之主的象征，于是在回到辽东后，称帝建立清国，与明国分庭抗礼。
清初时，故宫藏有御望三十九方，其中一方被人称为传国玺，此玉玺当是皇太极得自林丹汗的那方玉玺。而公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是一块赝品。直到1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，警察总监张壁和鹿钟磷等人仍在追索这块镶金玉玺。
锅锅按：其实，传国玉玺自从五胡乱华后，便已经消失在中华大地上，至于说宋朝时得到的那方传国玉玺，是否为秦朝时的传国玉玺，都很难确定。就算是宋朝当年得到的传国玉玺是正品，到了林丹汗时期，经过草原上两百多年的反复争夺，那块所谓的“代表黄金家族正统性”的玉玺是否就是宋代的传国玉玺，也很让人怀疑了。但是，本文为了小说的方便，在这里姑且设定那块玉玺为真的传国玉玺。此为小说家之言，诸位读者切切不可当真。
第一百四十一章[2/2页]