一位僧人陈飞龙为徒，由他把金英教传播本邦。（注10）
教主称三教祖师乃以金英代表佛、茅山代表道与潮源代表仙也。他们的诞辰分别为冬至三天（冬至日起共3天）、五月初三与二月十五。教徒多在北马、霹雳与吉隆坡等地。
南传符?派诸教门的入教弟子究竟有多少？目前犹无正式统计数目。不过，据我的初步估计，相信至少有2万馀人，包括少数的印度与锡克同胞。单单在太平的拉律登县估计约有2000馀名。（注11）他们已不蓄发盘髻，不穿道服，与一般人无异，不知就里者根本不晓得他们是符?弟子。从中国南来且作道士装束的符?师，被尊称为“道长”、“道士”，至於时下的符?弟子，则称“居士”较妥当。他们的数量远超从事斋醮的道士，居我国各道派的首名。从事我国道教研究工作，绝对不可忽略南传符?派。
符?派以符?救世，注重的是现世，关心的是受苦受难的群众，此乃它受到群众尊重及支持的主因，亦显见其顽强且蓬勃的生命力。
（5）符?的种录
符?派救世的宗旨，导致为了满足各阶级的需求，而产生形形色色的符?，应有尽有，单单治病方面，即分内科、外科、眼科、牙科、儿科、妇科、伤科等。本世纪初所发现的敦煌唐代道家符咒，高国藩教授在《敦煌古俗与民俗流变──中国民俗探微》一书中，把它分为14类。即吞符（治病用）、护身符（分百姓、官吏、仙人、和尚带的符）、吞带并用的符（可去一切鬼邪）、洗眼符（治眼病）、箭符（扎在箭上，士兵打仗用）、符印、宅符（分镇宅、房内、地窖符等，可除鬼保大吉）、门符（分门口、门上符；可使夫妻相爱）、床符（分床脚、床上、床垫符、可保产儿顺利，不做恶梦）、树符（保护树木生长）、墓穴符（安墓大吉利）、挂符（有端午驱鬼符，挂在堂屋里或室内）、乘云符（能乘云飞天）、隐形符（可隐身）。（注20）
符?可以千变万化，只要将其文字与符胆上的文字作出更改，要它何作用则会产生其效能。一般上，师父传授的符?正邪均有，为善为恶全由徒弟选择，这是一种考验。
南传符?诸教派的符?与种类，可谓大同小异，现在作如下分类。
修练类（供修者书画吞服，可保平安）：十二元帅符、七星符、廿四节令符（30张）、初一十五符、四季符、铜人符、铁笔符（3张）、十二神符……。
法术类（供变化各种魔术、幻术用）：千斤坠符、封刀符、隐身符、腾云驾雾符、雪山符、铜皮铁骨符、吞针符、飞刀符……。
护身类（保命护身用）：十二时辰符、过身符、战符、裤带符、手帕符、卅六大符、铜人符、隔煞驱邪符、五雷护身符……。
安宅类（安车镇宅用）：隔邪安宅符、罗庚符、禁小人官非口舌符、五雷符、八卦符、九夙破秽符、毛山符、吕山符……。
兴旺类：转鸿运符、解五方运符、贵人符、百无查禁忌符、家宅兴旺符、招财符、生意符、吕山生意符、生意贵人符……。
治邪类：收邪破降符、镇邪符、送阴鬼符、食鬼大王符、破除恶降符、破除廿四凶神符、治邪犯煞符、冲犯符、收鬼吊犯符、斩妖摄魔符、驱邪斩鬼符……。
和合类（用於夫妇、父子、兄弟、朋友、上司下属或其他动物的和合术，使其不吵不分离）：人缘符、和合符……。
破开类（用於婚外情、误交猪朋狗友，使分开，不可乱用）：破开符……。
治病类：眼症符、飞砂符（眼症）、心气肚痛符、癫狂病符、头风痛符、心惊符、安神符、退热符、雪山大热症符、外伤符、火烧伤符、化骨符、眼痛目肿符、止血符、止咳符、止呕符、牙痛符、牙筋肿痛符、治恶疮符、疔疮符、无名肿毒符、发冷符、治邪风符（半身不遂）、治生蛇符（庖疹）、华陀百病药符、辟邪百病符、治邪病符、怪病符、不明病符、一切异症符、瘟疫符……。
妇科类：安胎符、催生符、治动土符（动了胎气）、肚痛符、胎前产後食符、求子符、追胎符、下胎符（用於胎死腹中，不可乱用）……。
儿科类：小儿夜啼符、肚痛符、气痛符、小儿藏魂魄符、惊风符、猴索符、（猴症）……。
诉讼类：禁是非口舌官司符、见官府符、打管司符……。
离失类（用於寻找离家出走或失踪者）：防人走路符、找人符……。
防贼类：拿贼符、防盗符、追物符（物被偷，令其交回）……
六畜类：制瘟神符、救猪胎符、六畜犯符、猪瘟符、猪羊鸡牛瘟符……
禁虫类：远隔蛇虫鼠蚁符、禁蚊符……。
禳灾类：祈雨符、禁雨符、定风符……。
斗法类：斗法符、飞刀符、飞针符、破化神功符、封山符……。
邪法类（用邪术害人）：癫狂符、收命符、飞砂符（令人瞎）、摄魂魄符（可控制人神志）、冷地方符（令无人光顾）……。
尚有许多难於归类的，姑且不录。符?可以千变万化，只要将其文字与符胆上的文字作出更改，要它何作用则会产生其效能。一般上，师父传授的符?正邪均有，为善为恶全由徒弟选择。这是一种考验，少数心术不正者会以邪术害人，那是其个人之事，非符?害人，他也得面对誓言引致的果报。
结语
逾百年来在我国的流传，符?派逃不过社会发展所决定的必然趋势，由兴盛转向衰落，原因不外为五：
（1）庞大的符?派弟子，文化水平十分之低，且多数不谙教义，夜郎自大，互相倾轧；
（2）在科学发达的现代文明冲击下，人们的见识扩大，相对的，符?派在民间的影响力日益缩小；
（3）一些弟子将符?商业化，或以邪法害人，骗财骗色，令人痛心疾首；
（4）教外人士的攻击与歧视，以及作出恶意且偏颇的破坏，他们妄自菲薄，全盘否定民族文化；
（5）符?弟子不懂得引进和宣扬高层次的道教文化，以提高本邦道教文明与知名度。
虽然它有种种负面弊病，无论如何还是得谈其正面的贡献：
（1）符?乃道教的古文化，它丰富了我国的宗教文化；
（2）科学非万能，不能完全解决人生的问题，因此，某些人需要精神上的寄托，符?发挥了心理治疗的效用，令他们获得寄托和安慰，满足他们求财、求子、求平安、求治病、求贵人等意愿，构成社会的进步与积极一面；
（3）教育信徒行善救世，不行邪恶之途，维持社会的道德风气；
（4）东南亚各国民间里，有许多擅巫术的巫师，他们或使邪法害人，造成人心惶惶。无形中，符?派在多元社会中具平衡作用，与邪巫对抗，成为华裔精神上的一大寄托；
（5）吸引一些受英文教育的华裔入教，间接鼓励他们学习中文与书法，认识中华文化主流之一的道教文化。
道教著名学者任继愈指出，道教文化是中国古代文化遗产中的重要组成部份，长期以来影响颇大，深深渗入於民族文化的诸多方面。道教文化中精华糟粕混融，不乏值得批判地继承发扬者。
南传符?派百年流传，已成我国道教主流，它是最大的道派，拥有众多弟子，深入基层。虽然它有著迷信、愚昧且庸俗的一面，但我们不应该因此而排斥它，反而应予以协助和匡扶，以提高彼等的素质，让它在我国站起来，并在宗教界扮演其重要的角色，增添宗教文化的异彩，丰富我们的精神和文化生活。因为它是我们文化遗产中重要的一部份。
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