？”自嘲之曰：“世人不明我道，独梦与古人畅谈也。不知古人梦于我同乎？”
国以礼刑兵为重，此国之下道也。因民各有异，国当以反之应也。故父亡而人不葬者，规劝者当问之合仁乎，而非问之合礼否。弑父而不自首者，规劝者当问其合德乎，而非问之合法否。起兵而高乎者，当问其合道乎，而非合兵否。时天下六道，诸子六家。道者道家，德者墨家，仁者儒家，礼者儒家，法者法家，兵者兵家。儒家并礼仁，故有称者或善或恶也。墨子居仁而求道方后世曰之幻想也，有曰之空乏，无以言他，故两合除之而德也。奈何，奈何！时无大德，独强加于墨也。悟道而何？古人悟道后而教人为智者而常冠之圣人之名也，独杨朱一人明也，悟道后而教人为之义士也国亦须重道德仁。为义难，为智难之难也，为圣岂是人片语所达乎？或有问：为何此言乎？则曰：当世处于礼，学以仁难也，学德愈难也，学道岂是常人所达乎？圣人者，得道也。圣人者，有变世之道当变世也，此方道也。不仁者当教仁也，不德者当教德也，不道者当教道也，此国之本道上道也。为何如此言之？答曰：世间一道，衍于三，反之六。上道衍三，下道反六，故此言之也。
续道[2/2页]