物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。“无”和“有”都来自道，是道的不同角度的名称。道是万物的本体和来源，天地万物都是由道演化而来。道不是物质性实体，也不是精神性实体，它是关系，是一切关系的总和，是总的和谐关系。是万事万物的总根源。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出，“道之为物，惟恍惟忽”，“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”。也就是说，道无处不在，恍恍惚惚，在无形之中有事物的影象在依稀隐约之中有具体的物质在深远幽暗之中有真实的东西，即阴阳的和谐关系。总之是说，道在表面上是无序的，但实质上却是有序的，和谐的。道是和谐的，和谐是道的基本特征。老子说：“知和曰常，知常曰明。”王弼解释上句说：“物以和为常，故知和则得常也”。老子的话告诉我们，和谐是道的规律，认识了和谐就能够认识道的无形，道的玄妙，道的规律。这是有智慧的表现。
道的运动是和谐的循环运动。老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物运动的规律。道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回本性是事物发展的永恒规律。老子指出，“反者道之动”，就是说，道是周而复始的，循环往复的运动的。周而复始的循环圈本身就是一种和谐有序的结构。再者，运动过程也是在阴阳的相互作用下进行的，因此是有序的，和谐的。运动从开始，逐渐离开，越离越远，到了一定限度又反回来，回到出发点，由此构成一个环形结构。道就是这样的系统，它包括两个基本的要素:反和复，“反”指的是离开的过程，它可以包含若干阶段“复”指的是返回来，它也可以包含若干阶段。老子用一个“反”字表达了两重含义，即“反”是反与复的统一，二者构成了运动的和谐结构。老子经常用“归根”，“复命”这些语汇，指的都是和谐循环的意思……”林知瞳站起身回答道。
司哲连连点头，看着林知瞳，满意的赞扬道：“不错，坐下吧！”林知瞳点点头，坐下。
司哲看她坐下了，然后又看向众人，“今天我们来讲一下老子的思想对现代文化有什么影响。”
第三十六章 老子的思想[2/2页]