群品。鉴鹭罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。”又说:“互案师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授篆的目的是让初入道者和修道者全面进行一次道教戒律、经书及道徒修养的教育，甚至有些戒律条文要求授篆者终身奉行。
通过授篆戒除惰性，制断恶根，坚持正信，阪依道门，勤进行修，众善奉行，诸恶莫作。道士得授道篆后，名录天曹，遂有道位，是修道登真之阶梯，方可为人斋蘸。亦能凭此篆，招神役鬼，通行三界。《正一威仪经》上有云：
一、正一授道威仪，初入道门，诣师奉道授篆；不授篆者，土地山川，守界真官，不
上道名，若修道障碍稽留，难为成道；授此篆者，天地门户，不敢稽留。
二、诣师奉授治篆三阪五戒，不授之者，道名不书天曹，当方土地不明，不摄五黑，
授此符篆，魔王称伏，自称下官。
三、诣师奉授仙灵符篆，不授摄召不降，神不营卫，宣奏不达，三界五帝，不敬其
形，授此符篆，斋戒启奏，伏鬼除魔。
四、诣师奉授九州社令，九州都统；不授人道，远行九州所在山川土地神灵，辄见稽
留，道路不通，授此符篆，鬼神敬奉，不属地司，魔王卫形。
五、诣师奉授斩邪法篆，不授人道，魔精鬼妖，横见干犯，刀兵疾病所侵，授此法
篆，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。
六、诣师奉授二十八宿、七星符篆；不授诸天星官，不降尔身；延年保命，天官不
依，请召不降；授者名上天官，保命延年，祈请星官，玄依所言，得道升仙，天门自开。
七、诣师奉授都章毕印，四部禁黑；不授奏章行符，禁制方术，神黑不从，关启不
闻；授之符章禁祝，莫不如言。
八、诣师奉授三百大章，千二百官，不授章中吏兵，不授尔言，徒为谨按，身反招
想，授之奉引，如神心言，依科修行，无诸灾患。
九、诣师奉授紫官大篆，不授为国消灾，正天分度，天官不从，授之勤行，天名尔
心，所求所愿，得道升天，星官下匝，天门开通，魔王保举。
十、诣师奉授七十二戒，百八十戒；不授三界四司，考罚尔身，名削善簿，字列罪
科，生死父母，不免三途。授之奉行，诸天称庆，鬼神所宗，七祖生天，身登云宫。
总之，授篆是正一信道士从凡入圣的必须信物，凡饭依道门者，首要拜师盟誓，领取
职碟，遵守三板五戒。正一道授篆被称为道门瑰宝，因一旦授篆，就必须遵守戒律，言行
举止，合于道称，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满
成真的境界。简言之:“授篆是授天命也””
第六章 授篆上[2/2页]