这些民族内部却有很强烈的愿望，形成一个更高层面的民族共识，以为自身争取更多的权力。
民族的划分本身是一件非常复杂的事情，据不完全统计，婆罗洲土着最起码可以分为6个民族，数百个支系。
马来国的婆罗洲，土着所希望得到的更高一级的民族标签叫做“达雅”。
具体的做法是在每一个部族前面，加上一个“达雅”的前缀。
比如伊班族，就可以被称之为“达雅伊班族”。
以“达雅”为标签的婆罗洲土着民族，并非只存在于马来，而是遍布整个婆罗洲。
与马来规避“达雅”一名不同的时，在印泥，达已经成为了表列民族。
类似对民族划分的不同认定情况，同样也存在于后世我朝。
比如对大员原住民的认定，暂时无需承担具体管理职责的DL，给出了一个“GSZ”的笼统总称。
而大员方面则列出了泰雅、阿美、排湾等14个族名。
事实上，这个划分标准也没有得到学术上的认可。
换句话说，在不同的人看来，可供细分的民族数量是有很大商榷空间的。
大员原住民也属于南岛语系民族。
缺乏可共同追溯政治（统一）历史，是这些婆罗洲土着难以整合到一起的重要原因。
在同一片土地上生存了那么多年，每一个以血缘为纽带自然形成的部族。
自身都形成了一些独特的特点，甚至因为争夺生存空间而结下了世仇。
将之实际整合在一起，本身并不容易。
在内部缺乏整合纽带的情况下，外部推进也是一种方式。
比如后世的FL和TG建国后都曾经对境内的MZ做过一次梳理、整合工作。
这其中就有基于简化管理的需求，将一些在文化上相近，但政治上没有共同历史的族群，整合为一个民族的案例。
然而马来国方面却缺乏这样做的动力，因为尽管以绿教为凝聚点的“典型性马来人”。
在整个马来是多数民族，但在东马来国的沙巴、沙捞越两州，人口占据多数的却是有可能整合为“达雅族”的非典型性马来人。
一旦东马土着得以整合在一起，并在政治上成为与前述三大民族并立的民族，其信仰上的非绿教化将会被有意凸显出来。
在西马或者说整个马来国，马来人维持自己在三大族群中统治地位的基础。
在于其认定自己才是马来国的土着民族，而华族及印度族属于外来民族。
由此马来人也可以心安理得的享有更多的政治权力。
不管马来国的做法，是否公平。
但在一个地缘结构破碎、多民族共存的国度里，这种做法客观上还是维持了各民族的微妙平衡。
尤其是华人占据了经济优势。
问题在于，这种外来民族的认定，显然是不能扣在东马土着身上的。
东马土着也由此在理论上，享有与马来人同等的权力。
如果“达雅人”形成了统一的意识和行为准则，即使不凭借人口的比较优势，将东马分裂出马来西亚联邦。
也有可能与华人、印度两族形成联盟，共同对抗绿教信仰的马来
第五百一十四章 河套之战（九十九）[1/2页]