马埃，本地治里为首府。
参考X港和A门，这两个特别行政区在天朝的存在，印度行政区划中，这一奇特现象也就很好理解了。
在葡属印度当中，最为着名的并不是达曼、第乌，也不是最先“投入”葡萄牙怀抱的柯钦，而是位于马拉巴海岸北部的“果阿”。
基于位置原因，果阿长久以来，一直是南德干地区，印度教王朝“毗奢耶那伽罗”，与北德干绿教政权“巴赫曼尼”的争夺焦点。
这使得果阿的控制权，经常在二者之间转移。
公元1469年，果阿的控制权，再次转向了绿教徒一方。
不过，葡萄牙人登陆印度之时，情况开始对绿教徒一方不利。
盛极而衰的巴赫曼尼苏丹国，开始分裂为5个独立邦国。
这不仅对南方的印度J政权来说，是个向北延伸控制力的好机会，更让葡萄牙人看到了，控制果阿的机会。
取得了第乌海战的胜利后，葡萄牙人旋即将兵锋指向了，这个印度西海岸的枢纽点（公元1510年）。
在经历过两次围攻战后，葡萄牙人终于得到了果阿旧城，并将之打造成为了葡属印度的首都。
顺便说下，作为全球殖民时代的先驱，葡萄牙人在放弃海外殖民地方面，却也是最为顽固的，比如：A门是最后一个放弃的殖民地。
与印度D立之时，法国便向印度方面，移交了殖民地不同的是，印度方面直到20世纪61年底，
才不得不通过战争，即果阿战争，从葡萄牙人手中收复果阿、达曼、第乌三地。
初时3块原葡萄牙殖民地，一如“本地治里”一样，合成了一个中央直辖区，以至于葡属印度之名，有时也直接指向果阿。
不过，在1987年，果阿被剥离出来，成为印度第25个邦，也是面积最小的一个。
葡萄牙在海外殖民地的顽固，部分底气在于他的本土化策略。
前面我解读过，为了弥补人口不足，葡萄牙鼓励出海的男性，与当地妇女通婚，并由此形成一个，享有特权的混血葡人阶层。
TZ教的传播，是葡萄牙人渗透当地的另一个重要手段。
这一点，在果阿显得尤为明显。
果阿的统治稳定后，葡萄牙人于公元1560年，开始在果阿成立宗J裁判所，包括印度J、绿教在内的“Y端”宗J，都被明令禁止。
及至19世纪初，宗J裁判所取消之时，TZ教已经在果阿，占据了绝对优势。
不过，随着宗J禁令的取消，以及印度的“光复”，很多原本基于利益，皈依TZ教的印度人，又恢复了印度J信仰。
后世果阿的印度J徒，比例已经占据了23，但30%的TZ教徒比例，仍然使之成为印度，重要的TZ教中心。
尽管葡萄牙人在殖民地的统治上，做出了诸多努力，也有了如果阿这样的稳固基地，
但在印度这种，本地人口占据绝对优势，并且有自己成熟文明体系的区域，能够做到这点的，
毕竟只有少数几个点，其军力也不可能，做到控制所有沿海港口。
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第七百零九章 殖民战争（十）[2/2页]