，垄断了韩国的军事、政治、经济……几乎一切领域，并且有计划地扑灭所有可能带领韩国复兴的希望。面对如此残酷的局面，从齐国学成归来的王室子弟韩非，凭着惊才绝艳的智慧，与鬼谷传人卫庄联手组建了体现法家精神的“流沙”组织。
目的是“术以知奸，以刑止刑”，铲除“夜幕”组织等奸邪，拯救韩国，甚至使韩国称霸七国。
韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，着有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等着作。
他的传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
这枚戒指是韩非组建“流沙”的时期所打造的，作为“流沙首领”的象征信物，后来韩非在临出使秦国之时把戒指传给卫庄的。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。[3]”[1]秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
韩非身死秦国后，“流沙”表面上演变为卫庄麾下的职业杀手团、赏金刺客组织，受雇于人执行无差别暗杀工作，在七国之内恶名远扬，令人闻风丧胆。但事实上，卫庄一直在幕后带领组织暗查韩非死因。期间与楚昌平君、农家神农堂朱家等也有过合作关系。
戒指一代代的相传，但随着第4任首领，奚天光的死，戒指就不失踪了。
直到几年前，在一次任务中，葵渊从一个盗墓贩子手中的得来。
“明白！”中央纪检委的长肃然。
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第两百五十二章 流沙‘戒指’[2/2页]