信仰的微光
我第三天前往龙山县附近的一个巫傩文化村。
巫傩，是湘西最古老的信仰体系之一。在这里，山不只是地形，是神只；风不只是气候，是灵语；疾病不只是生理问题，是祖先的提醒。
我参加了一场傩戏仪式，演员戴着木雕面具，舞步刚劲，鼓声厚重。他们并不在意观众，只在意动作是否到位，是否“请得下神、送得走灵”。
一位负责雕刻面具的老师傅告诉我：“一副面具，要有眉心，要有眼神，要有口气，不能光好看，要能‘请神。”
我问：“您信吗？”
他反问我：“山那么高，雨那么准，风知道节气，你不信，有谁在帮你？”
我笑了。
我写下：
“现代人不信神，但神从未离开；
在湘西，它们只是换了种方式潜伏在面具背后、山风之中。
巫傩不需你相信，它自己会活。”
四、山里一夜：竹楼、酒火与回乡的叹息
我在永顺借宿一晚，一户土家人家收留了我。
他们的家在半山腰，木楼分上下两层，屋外搭着晾晒的苞谷、腊肉与辣椒。晚饭是在火塘边吃的，热气升腾，老父亲烤着柴火，年轻媳妇端出自酿米酒。
饭后，邻居陆续来坐，说话不多，但每个人都带着笑。
我问他们：“你们想不想搬下山？”
一个年轻人想了想，说：“山里穷，山里慢，但山里有魂。”
我没再问。
那一夜我睡得很熟，耳边是风吹竹林的沙沙声，梦里有歌，有火，有石阶上走来的白发老人。
我写下：
“湘西之夜，是低温的，是湿润的，但它能容你熟睡；
这片土地并不富裕，却极其安全，
就像一个懂你沉默的老朋友。”
五、地图落笔·下一站岳阳
四天的湘西，我走了山、听了歌、住了楼、敬了神，也沉默过。
这里没有太多城市节奏，却有一种“时代边界之外”的完整性。在这片没有互联网逻辑的土地上，我反而感受到人类最本质的表达——言语、动作、祖先与自然。
我摊开《》地图，在湖南版图西南角稳稳落下一圈，写下：
“第127章，湘西土家已记。
她不追光，但自带影；
她不是落后，而是完整；
她不说话，却让你听见祖先的歌声。”
下一站，是岳阳。
一座临水而生、以楼为名、以洞庭为心的北湖南城市。
我要从山回到水，从土回到城，从巫语回到楚辞。
我起身向东，山风在耳畔低语：
“山已送我，水在等我——岳阳，我来了。”
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第127章 湘西土家：吊脚楼下的山魂、巫风绣影中的民族回音[2/2页]