区落地生根，犹如一棵茁壮成长的大树，形成了地论学派。时光荏苒，岁月如梭，到了南朝的梁陈时期，真谛大师宛如一位智慧的使者，将唯识思想带到了南方，并在江南地区如春风般广泛弘扬。在他的不懈努力下，摄论学派如雨后春笋般应运而生。
然而，需要特别指出的是，南北朝时期在中国广泛流传的唯识思想，宛如一颗璀璨的明珠，基本上都属于印度前期瑜伽行派的思想，或者说是唯识古学。直至唐朝，玄奘法师犹如一位身披霞光的使者，从印度满载而归，并翻译出了《成唯识论》，中国这才开始传播印度护法一系的唯识新学。至此，唯识学派犹如一座巍峨的大厦，正式拔地而起，也就是我们所熟知的法相宗。在唐代，唯识学恰似一阵炽热的旋风，风靡一时，受到众多学者和信徒如痴如狂的追捧。然而，花无百日红，唐末五代时期，唯识学如同西沉的落日，逐渐走向衰落。
新罗在玄奘之前，便已如一颗璀璨的明星，开始闪耀着地论和摄论的光芒。而在玄奘之后，他的直传弟子神昉、圆测以及圆测的弟子道证等人，宛如一群勇敢的开拓者，将唯识新学传入新罗，并在此基础上构建了新罗的唯识宗。日本的唯识学则是由直接跟随玄奘学习的道昭，如一阵春风，吹入了日本的佛教领域。此后，还有玄昉等众多日本僧人，犹如候鸟般纷纷来到中国学习，他们带回了大量的经论，犹如播撒下希望的种子，积极传播唯识学，逐渐在日本建立起了法相宗。这个学派在奈良、平安朝以及江户时代，犹如熊熊燃烧的火焰，盛行不衰，一直延续不断，对日本的佛教发展产生了深远的影响。
修行瑜伽的天人，他们的身体仿佛没有骨骼一般，柔软得超乎想象。无论是弯腰、扭曲还是伸展，他们都能轻松做到，甚至可以将自己的身体折叠成各种奇怪的形状。这种身体的柔韧性使得他们在战斗中能够迅速变换姿势，让对手难以捉摸。然而，当这些天人发动攻击时，他们的身体却突然变得坚如钢铁。金广愿的攻击如雨点般落在天人身上，却只能被那柔软的身体弹开，根本无法对他们造成任何伤害。
不仅如此，天人们还擅长利用云彩来隐藏自己的行踪。他们在云雾中穿梭，让人根本无法预测他们的下一步动作。金广愿在这片迷雾中左支右绌，完全处于被动挨打状态。就在金广愿感到绝望的时候，他突然灵光一闪，想到了对付天人的方法——咒语。他毫不犹豫地催动了地藏王菩萨心咒，这是一种强大的佛法咒语，据说具有降妖除魔的功效。
果然，当天人们听到这道心咒后，他们的动作明显变得迟缓起来。金广愿见状，立刻抓住机会，趁天人们行动不便之际，发动了一连串猛烈的攻击。只见金广愿身形如电，拳掌交错，每一招都蕴含着巨大的威力。天人在他的猛攻下纷纷败退，最终被金广愿一一击破。
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第45章 瑜伽行派其二[2/2页]