内圣外王可以说是儒家两千年来的基本命题，就连现代也是主张如此。
但是这个概念却是庄子提出的，被儒家改呗改呗就成自己家的了。
历朝历代都可以说是极为强大，统一世界不敢说，但是荡平周边的小国还是没有什么问题的。
可惜，儒家认为使天下服，靠的不是武力而是自身的实力（道德）。
动不动就跟别人讲礼，小国可以野蛮但大国不可失礼。
所以历史上就有了那么多的奇葩事，昨天投诚今天造反，明天投降后天反叛......
最为经典的就是三国里的七擒孟获了，当然这是三国演义里的桥段，正史里并没有提及。
不过这个策略也只是一时之需，想靠着怀恩来感化蛮民，可惜，事愿人为。
诸葛亮在世的时候，蛮人只是小打小闹，而等诸葛亮死了之后，造反更是如家常便饭，而且多次干掉地方高官，越隽郡名存实亡。
而且在后期严重加重了蜀国的消耗......
还有很多，可以说中原王朝大部分时期都是内王外圣或者内王外王。
李世民也不例外，文成公主远嫁吐蕃，他以为他的行为能给能促进唐吐两国交好，利于国家安定。
可是，两国之事岂是一女子能定夺的。
表面上看文成公主和亲给唐朝带来了和平，可那也只是短暂的和平，但是同样让吐蕃的科技文化提升了一千年，这么说绝不为过。
李世民为了大国的面子，嫁妆可以说是十分丰厚。
各种经典书籍三百六十多卷，营造与工技著作六十余部，治病药方一百多种，医学著作四部，还携带了大量的谷物和芜菁种子，而且这是第一个带种子的和亲公主。
除此之外还有一万多人的奴仆和工匠，真的可以说，这次和亲让吐蕃少奋斗一千年。
但是其结果让人痛心，和亲只带来了二十二年的和平，其实更可以说是吐蕃在消化在学习在厚积薄发，为了日后跟大唐一较高下......
果然......
隋朝的和亲公主义成公主，先后嫁给启民可汗和他的三个儿子，荒唐是荒唐，但是突厥就有这样的习俗，关键是义成公主的在突厥也是有一定地位的。
而反观我们的文成公主，嫁到吐蕃根本就不是什么王妃，只不过是松干赞布的一个小老婆，一个勉强有名分的小老婆。
在吐蕃多年，无子，无宠，地位平庸，就是一个使唤的丫鬟。
而且在松干赞布的最后六年基本无交集，即使是前三年也不过是个性奴罢了（心痛）......
而传说中的布达拉宫，跟文成公主没他么一点关系。
布达拉宫建的时候文成公主才五六岁，距离和亲还有十年时间，这跟文成公主有个屁的关系。
而实际上，文成公主住的地方叫小昭寺，松干赞布的大老婆住的大昭寺，两者规模的差距天壤之别......
再是两国之间的战争，从唐朝建立之始，两国就一直有着长期的作战。
武德年间，唐朝为了河西、陇右、关中和西域等地区边防和控制，一直就与吐蕃有着摩擦和冲突，两者伤亡差不多。
而到了太宗时期，唐朝开始有了优势，松干赞布遣使谢罪，请婚。
李世民当然是同意的，他的目标一直就是高句丽，他想征服高句丽来证明他的文治武功，而吐蕃易守难攻，气候严峻，对大唐来说实属鸡肋，所以他就同意了和亲，这就是文成公主入藏。
文成公主入藏带来了短暂的和平，但是却带去了先进的技术和文化，这也使得在后来一百多年的战争中，唐朝一直是胜少败多......
这所谓的内圣外王全他么是吹出来的。
还有唐中期的鉴真那个老秃驴，为了传播佛教，还他么的带去了大量的唐朝的先进文化和技术，为什么日本人的礼法建筑都是唐朝时期的，多半就是因为这个老秃驴。
佛教是传播了，但是也是倭国强大了，反过来就不认人了，几千万国人的灵魂久久不能安息......
不管是遣隋使还是遣唐使，目的都是一样的，为的就是学习中原的先进文化和技术，而对中原没有一点敬畏之心。
想想倭国统治者的自称，中原统治者从汉朝开始就自称天子，天之子，最起码对老天还有着敬畏之心。
而倭国却自称天皇，天皇老子，直接就凌驾于天子之上......
狼子野心，昭然若揭。
随后的一千多年里，倭国一直对中原沿海有着袭扰。
先是袭，再是扰，后来就直接是入侵了......
闫艾会两
第71章 逛长安（终）[1/2页]