p; 拜住笑道：“骗也行，只要大长公主到了大都，剩下的，就看臣了！”
英宗又说：“我们都去了大都，上都这边，卿可有防备？”
“陛下有什么察觉？”
“最近，太皇太后有些不满意于我，朕隐隐感觉到，他们必有它种行径，你我不得不防啊！”
拜住点头称是，“臣最可虑的，便是铁木迭儿一班人，恐朝夕有变。”
英宗说：“朕也是这样想，卿可有办法预防？”
“臣速令东方四侠赶来上都，四出探访。”
“东方四侠？”
“噢，他们是臣的少时玩伴。”
“侠士们现在居在何处？”
“臣令他们在大都坚守，四侠之首的纪昭，现在正在‘大悯忠寺保护着杨朵儿只的遗孀。”
英宗说：“我们离开上都之前，他们能到上都么？”
“能！”拜住赶紧写好了密令，交给了身边的太监，唤“东方四侠”速来上都。
【二】《警幻仙姑赋下阙》曹雪芹.赋
其素若何？春梅绽雪；
其洁若何？秋蕙披霜；
其静若何？松生空谷；
其艳若何？霞映澄塘；
其文若何？龙游曲沼；
其神若何？月射寒江。
英宗来到鲁国公主府，仔细端详起大长公主，直到此时，小皇帝才感觉到自己“今朝方始觉成人”。
蒙古女子，皮肤本就白净，但是，大长公主却白中泛粉，粉生生的就像那梅花带雪，开在了早春；她又穿着一件白色的汉服，这就更衬托出她的清纯，清纯的像那秋蕙披霜而不染纤尘。
看到英宗有些发呆，大长公主奇怪地问：“皇上，您看什么？”
“噢~”英宗收回了目光，问道：“朕在想，是何故让姑母这般年轻！”
大长公主笑了笑说：“这人啊，一定要有个好心情，只要心情好了，人人都可年轻。”
“如何才能心情好呢？”
大长公主笑道：“皇上正值青春年少，生活就像含苞待放的花朵，一路走下去，时时都是欢乐，处处会有惊喜。”
“可是，朕怎么感觉不到呢？”
“没感觉？那这问题就出在皇上的心态上——心态好，则事事好；心放宽，则事事安。”大长公主说，“其实，生活过的就是心情，天有阴晴，月有圆缺，人生路上有风、有雨、有挫折，心烦、心累、心碎也只是生活中的插曲而己，看开即是花絮，看淡就是云烟。”
英宗道：“一种年龄，一种心境，一种领悟啊！也许，像姑母这般年纪，早就看淡了一切。”
“这与年龄无关吧！”大长公主不想继续跟皇上探讨人生，她也知道，皇上今天来，肯定不是来谈论人生的，一定是有什么事来找她帮忙，便道，“要不，皇上有什么烦心之事，说与我听，看姑母能否帮着解开？”
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注释
【1】收继婚
收继婚，又称为“转房”或“接续”，指寡居的妇女，可由其亡夫的亲属收娶为妻。
据《元史论丛》记载：按照收继者与被收继者双方的辈分，收继婚可划分为同辈收继和异辈收继两类。同辈收继即弟收兄嫂或兄娶弟妇，异辈收继则为子收庶母、侄收婶母、孙娶继祖母等。实行收继婚的一个重要原因，是保证家庭和家庭财产的稳定性，不会因寡妇再嫁使财产流向其他家庭或家族。
据《出使蒙古记》记载：蒙古人中的寡妇，如果无人收继，即不会重新结婚，而收继则是一种合法行为。收继的对象，除生身母亲和同母姐妹外，庶母、嫂婶甚至同父异母的姐妹都可包括在内。也就是说，平辈收继和异辈收继的形式都存在。
蒙古族和其他北方游牧民族一样，有着传统的收继婚风俗，进入元朝之后，这种风俗并未改变。
元代色目人中的大多数民族盛行收继婚制。除回回以外，唐兀、钦察、汪古、乃蛮和畏兀儿都同蒙古族一样，既实行同辈收继，也实行异辈收继。回回人严格禁止异辈收继，允许弟收兄嫂、兄收弟妇的同辈收继。
据《元史》记载：顺帝后至元六年(1340)七月，颁旨“禁色目人勿妻其叔母”，对色目各族的异辈收继多了一些限制。
受女真、蒙古乃至色目人的影响，收继婚在汉族中也流行起来，北方地区尤盛，同样包括了异辈收继和同辈收继两种形式。元朝政府最初并不承认汉族收继婚的合法性。
据《通制条格》和《元典章》记载：至元七年(1270)八月曾由尚书省出榜晓谕各地，不许汉人、渤海人等收继。
次年二月，又颁发圣旨:“妇人夫亡，服阕守志并欲归宗者听，其舅姑不得一面改嫁。十二月，中书省请求颁发“小娘根底、阿嫂根底休收者”的诏令，但得到的批复恰恰相反，允许收小娘(庶母)、阿嫂为妻，也就是承认了汉族异辈及同辈收继婚的合法性。但不久政府又颁发了一系列规定，对汉族收继婚加以限制，不但禁止子收父妾、侄收婶母的异辈收继，对同辈收继的兄收弟妇亦予禁止，收继表嫂等更在所不容。
这样，“弟收兄嫂”实际上是元代惟一合法的汉人收继婚形式。为了保护“守志”妇女，规定了愿不改嫁者可不与小叔续亲，“应继人不得骚扰，听从所守”，如要改嫁他人，“即各断罪，仍令收继”。叔嫂年龄差距太大，即所谓的“年甲争悬”亦不准收继。
其实，汉族的收继婚往往发生在下层贫民之中，一般的汉人士大夫将此视为“乱.伦”行为，不但不能实行，还不断加以抨击。江南地区受理学影响较深，妇女的贞节观和伦理观重于北方，所以收继婚现象较少出现。
第32章 今朝方始觉成人[2/2页]