bsp; 舜华嫂子既不嫌弃腿子哥的身高，也不嫌弃他的身份，肯与他共度余生，这都是腿子哥的福气！真可谓，董永娶了七仙女——赚大发了。
这样吧，我建议腿子哥的俗名和道号都用一个，就叫‘够了本[苟乐本]。反正，以前大家也称呼腿子哥‘苟姓，名字是欢乐的‘乐，本分的‘本，这也与他的品德和性格相关。”
大家一致赞成，于是就通过了大长腿的新名字——苟乐本。
三十多的人了，今天终于有了自己的名字，也算是喜事一桩，众人纷纷起立，举杯祝贺。
甄友乾喝了杯中的酒，便开起了玩笑：“乐本啊，要是以前，你做了道士，根本不影响你的婚姻。可是，自从王世雄[王重阳]悟道创立了‘全真派，我们的薛禅汗[忽必烈]又封他为‘重阳全真开化真君，道士便有了不结婚，吃素食等教规。当下，你说你做了道士，你这不是诓了人家舜华妹子么？”
“我这不是假道士么！”苟乐本回了一句。
“谁知道你是真是假？”友乾说，“反正在他人眼里，舜华妹子是没人要了，嫁给个道士过活，只是为了孩子出生后，也有个出处。”
苟乐本不悦道：“你们爱怎么想，就怎么想！”
“你看，我给你出个主意。你就安心去做你的道士，至于舜华么……要不…我先领家去？”
“你领回家去干嘛？我不是两三个月就回来了么？”
“你回来，我再还给你呀！”甄友乾继续调笑，“你看，你去南方那么长时间，也不一定什么时候回来，你总不能让舜华撅着个大肚子再四处乞讨吧！”
大长腿道：“达大人说了，让舜华在他那里过活，正好与绯儿作伴。”
“万一你回不来呢？”甄友乾又说，“你能让达大人老是给你养着媳妇？”
苟乐本奇怪地问：“你怎就知道，我回不来了？”
“呵，江南的生活……”友乾转而改口说道，“我走南闯北十几年，可以说，走过的桥比你走过的路还多……什么样的人，我没有见过？”
苟乐本不服气地说：“你别在我眼前装大人儿，我可比你年长，光要饭就是几十年，见过的人不比你少吧？”
“那能一样么？”甄友乾说，“你是要饭的，只看好人的脸色，你能跑到凶神恶煞的面前去讨饭？可我，就不同了，我是商贾，什么人的脸色都得看！这几年下来，别的本事没学会，可就练就了一身‘识人、算计和搞定的能力。”
满桌的男女仿佛来了兴致，且要看看眼前的这位“奸商”如何搞定苟乐本夫妇……
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注释
【1】道士
道士一词，在古代一般是指学道、务道之士，也就是对学道之人的泛称，并非完全指向经营道家信仰(道教)的信徒。宋朝以后，道士逐渐成为道教的专有名词。
（1）历史
南北朝时代期，多把道人称为佛教沙门，“真人”只是对道士的一种尊称。当时的道士尊称张陵为“正一真人”，许谧为“上清真人”。
东晋《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“夫先生者，道士也。于此学仙，道成曰真人；体道大法，谓之真人矣。”
《太上洞玄灵宝出家因缘经》真正定义了道士的职务：“所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务；持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业”。
到了唐朝，道人专指道士。但是，道士、道人、方士等名词还是经常混着用。《唐六典》卷四云“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。”
（2）起源
道家思想最早可追溯到老子、庄子。
《春秋繁露.循天之道》中有“古之道士”一词，但不是指道教徒。真正的道士之称可能始于汉代，张道陵创立“五斗米道”，奉老子为始祖。东汉汉灵帝时，张角创立太平道之后，始有道教之名。
晋代葛洪《抱朴子.内篇.明本》中也有“惟道家之教，使人精神专一，动合无形。”。《太霄琅书经》称:“人行大道?号为道士。……身心顺理?唯道是从?从道为事?故称道士。道士一词，是寇谦时才开始广泛使用，不过早期道士专指出家求真理之人，不指在家修道士。
（3）分类
按地域，道士又可分为茅山道士、罗浮道士等。《三洞奉道科诫》将道士分为六阶:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”道士中被认为道功最高者，称为“高功”。
闵智亭道长《道教杂讲随笔》述：“全真高功一定须得到上一代高功的‘拨职才是合格高功。”北魏人寇谦之改革天师道，自称天师，自此道教徒可在家立坛。
（4）特征
道士的服装称为道袍，是一种中国古代的汉服，还要戴古代的冠巾，脚上穿的鞋叫做云履。道士进行宗教活动的场所称为宫、观、庙或道院，他们大多住在这些宫观里。现在道士的衣服多半是满清式马褂的道服。
元朝以后，道士有出家和不出家两种，也就是人们说的全真派与正一派。
一个传统的全真派道士，需受戒出家，居住于宫观之内，大部分素食，不许娶妻，类似佛教僧侣。道人常留须蓄发，头顶挽髻，可戴冠，男道士蓄胡须，强调打坐、清修。
正一派的道士可以结婚，可以居住家中，也称“火居道士”，不斋戒时可吃荤食肉，很少人出家，发型大多也是一般的俗人发型，常被称为居士。集会时方赴宫观，主要从事道教仪式活动，尤其强调画符、念咒，驱使鬼神。
全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更有差异。比如，正一派弟子须经过授?才成为有资格的道士；而全真派弟子则需授戒，授?、授戒均有严格的规定，仪式非常隆重。
第44章 质如轻云色如银[2/2页]