六女听到墨灵如此说，不由得非常惊讶，这些话，对于她们来说，非常的新鲜，许多词汇还是第一次听见。
阮灵月抬头看着墨灵，眼中流露出盼望的目光，问道：“哥哥，什么是金融奴隶制帝国，大同社会又是什么样子呢？你能给我们说说吗？”
墨灵沉吟了一下，组织语言道：“好吧，你们生前也是知书达理之人，虽然和这个社会隔离了近两千年，但从社会的演进来说，其实本质上的并没有太大的变化。”
“西方有近代有一个伟大的哲人，将西方社会形态划分为五个阶段：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本制社会，共产制社会……”
墨灵带着六女在异域他乡逛街，六女不但没有被光怪陆离的异域风情所吸引，反而生出恐惧之心。
墨灵知道她们主要是与社会脱离的时间太长了，有了密集恐惧症。他左右无事，便借着她们感兴趣的话题，在轻暖的阳光下，在人潮人海中信步而行，侃侃而谈，给她们简述这个世界西方的演化历史。
他先将西方五个阶段的社会形态做了基本概念的表述，并举例说明，让她们有了一个形象的了解。
墨灵接着道：“其实，这个哲人对西方社会历史的划分方法，确实精辟，这个五社会形态抽象地概括了西方不同历史时期的生产力和生产关系。
“但由于他没有到过中国，他没有研究过中国的王道政治，圣人之论，大同社会构想，加上当时社会科技水平的限制，导致他的理论还存在一个致命的缺陷。”
阮灵珊听得入迷，见他说到这里停顿，即忙追问：“有什么缺陷？”
墨灵：“这个缺陷就是，他对于人类的最终命运设想太笼统，他给出的许多设定并不符合实际，他的解决方案不清晰，也没能提出最符合人类真正历史进程的解决方案。”
阮灵珊：“那跟他没有研究中国的情况有什么关系？”
墨灵：“其实，关于社会的历史进程，我们的历代圣人如黄帝、周公、老子、孔子、庄子、孟子等等都提出了系统的理论，只是被曲解和阉割得太多，导致后世社会治理越来越偏。
“如果他好好研究一番中国的先圣文化，王道政治，东西对比，他将会发现，他提出的这五种社会形态最根本的共同点，那就是都是西方奴隶制不同的社会发展阶段。本质上应该叫——原始奴隶制，酋长奴隶制，领主奴隶制，资本奴隶制，国家奴隶制。
“就差一步，他没有最终揭示出西方社会最深层的本质，所以也没办法提出最符合人类真正实际发展的终极解决方案。
“他少算了中国文化这支力量，不然他的理论将会更全面，更完善，更完美。
“当然，这不影响他的伟大，对西方的社会关系，他的研究还是很深入，很有价值的，也揭示许多本质的东西。”
阮灵月：“哥哥，你为什么说他提出的五种社会形态都是奴隶制？这和我们国家有什么不同？我们的历史又是那一个形态的社会？”
墨灵笑道：“其实，说到社会形态，那就不得不提和社会形态密切相关的政治关系。西方社会的政治关系，从源头上来说，和我们中国文明根本就是两回事。
“我们自古以来就是一个文明之邦，讲的是王道政治，追求的是大同世界，和他们的奴隶制源头南辕北辙。我们国家，自从有人类社会起，就不存在他们这种奴隶制的思想土壤！”
为什么这么讲呢，墨灵慢慢给她们解释。
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第五百二十九章 墨灵论史[1/2页]