不能作为。如果侯王能够坚守大道，那么世间万物将会自我演化和发展。当事物演化到一定程度产生贪欲时，我会用“无名之朴”来镇压它。用“无名之朴”去镇压，人们就不会产生贪欲之心了。没有贪欲之心便会安静下来，天下也自然会归于正道。
最高尚的道德并不刻意表现自己的德行，因此才真正具有高尚的品德；低级的道德处处彰显自己没有失去德，其实这样反而显示出没有真正的德行。
具有高尚道德的人顺其自然却并非有意作为；具有低下道德的人顺其自然却是有心而为。
具备大仁爱之心的人有所作为但不是出于有心；具有正义观念的人有所作为却是出于有心。
讲究礼仪规范的人如果得不到回应，就会捋起袖子伸出手臂来强迫别人服从。
所以，丧失了“道”才会讲“德”，丧失了“德”才会讲“仁”，丧失了“仁”才会讲“义”，丧失了“义”才会讲“礼”。所谓“礼”，不过是忠诚和信用不足的产物，而且还是祸乱的开端。
那些自以为先知先觉的人，不过是认识到了“道”的虚华表面而已，这正是愚昧的开始。因此，大丈夫应该立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不拘于浮华。所以要舍弃轻薄虚华而采取厚实朴素。
昔日得到“道”这个唯一真理的人：天空得到它而清明，大地得到它而宁静，神明得到它而显灵，山谷得到它而充盈，万物得到它而生长，侯王得到它来治理天下才会公正无私。
推而言之，如果天空不清明，恐怕就会崩裂；如果大地不安宁，恐怕就要塌陷；如果神明不显灵，恐怕就要消失；如果山谷没有水来充盈，恐怕就会枯竭；如果万物不能生长，恐怕就要灭绝；如果侯王不能持守正道，恐怕就要被颠覆。
所以，尊贵是以卑贱为根本，高尚是以低下为根基。因此，侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以低贱作为根本吗？难道不是这样吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。因此，不要像美玉那样晶莹剔透，而要像石头那样朴实无华。喜欢我与神灵的最后一次对白请大家收藏：
—第122章—[2/2页]