三岁尝言曰：“上呈以教，下引以法。”然有人问之：“教之何物？法之何物？”三岁答曰：“教以道德仁，法以礼刑兵也。”
呜呼！人不仁则须以礼，人不德则须以邢，人不道则须以兵。古语曰：“伐无道。”所教之物于心，所法之物于身。以兵身讨伐之无道之心，此非是耶？
行仁者义士也，行德者智者也，行道者圣人也，行礼者儒者也，行刑者屠夫也，行兵者反贼也。世间举兵久之，必有圣人所生而达之裂者合，此谓天道之轮回也；若将圣人杀之而不愿合，此谓人道之相对也。其本是同物，观之不同也。何若有零后方有一，有一必有零乎？方道家有言：“天人合一也。”
故曰：“失道而德，失德而仁，失仁而礼，失礼而刑，失刑而兵，失兵而归于道也。”今世当教人以仁而下引刑法。礼乎？无用也。为何耶？今世人正处礼字而渐流也。如若不变，国亦亡矣。望今世之人思兴国之道而兴我华夏大国也。
墨雪之道改于前者，容于前者学知。从未敢自曰独创也，为何乎？世事本明物，只是君见也。以此劝今人改浮躁之情也。
宗吾厚黑二字久倡于蜀中。今黑道四流，然厚道何处乎？方明墨雪道之所在。天下人皆诉道是无我，可知否？君通道乎？人言无我，乃是世人重于有我，通道者自当知：无我即是有我，我我即是人我。世人不明其道，唯受其害。何害乎？使后世无变通，皆知无我，于是天道欲使衡，使世人与此欲相对，为何后圣亦言无我乎？一圣岂可胜后人，于是欲使衡复前圣之言，使入其死循环，此谓圣之大错也，为圣者自当教时人：万物无有绝对，物必有反也。为圣者必教时人：所言之法皆时哲也。如此者，方不误人也。如此者，方圣人兴起也。世人如此
六道[1/2页]