，我必幸曰：“天下胜世也。”
有人以西学与三岁辩，曾三辩，皆无果。于是其又曰：“先择亲而后择优。”三岁驳之，曰：“噫！国人耶？为何择以西学同我辩之。”其辩之无力，又虚问曰：“先择优而后择亲可否？”阁主曰：“现实主义耶？”闻此心渐有力，曰：“现实主义也。”则问之：“如此，弑汝母得千万之金，如先择财而后择亲可否？”曰之：“吾意两全也。”阁主驳之，曰：“忠孝岂能两全乎？”然是无言。
呜呼！西以逻辑，东以大体。为何崇己而排他耶？东西相和，世间无哲。为何如此之言，因耳人须有所学之物，若无须人之探索，乏味也，无用耳。于是后世必二者存一，望后世之国人莫独尊于西学也。
或归于此题，择优择亲难否，难也。苦思数日而解之，于是阁主有今时之哲，重付出者也。于是母妻坠河，救母也；妻子坠河，取妻也。世人如此而世风上之。奈何耶？今人不重以哲思而重以蛮行，不重以为人而重以索取，不重以行而重以息，如此至极而国亡矣。国知此，于是以道德倡之。奈何也，国之治法者亦不守之道，为者微也，怎可耶？
吾同学众者或有难言也，且列一事则可明之。初歌乐作词之时，有众者笑之；然作诗作词之时，亦有众人笑之；今论道为道教人，必有众人大笑难止也。为何耶？宗吾曰“下下士者闻道，大笑特笑也，不笑不足以为道也。”此谓当是也。常人之大笑，何所惧乎？圣因恶之暗涌方现于世，岂可因常人之语而弃乎！
问人以刀剑杀人，正乎？人言曰：“天下观一事岂可观正邪乎？”阁主答曰：“世无正邪也，因人皆趋之利而不思大家之利，于是渐得之有为，为衡回，自有人欲使人归回也。因为之者少，则加之以正字劝世人也。一字岂可明正邪，后人强加则明之也。
六道[2/2页]