人生于世，便唯知依人，后方独立，此非“无为”乎？方曰：世战若久义，则止于邪行；世为假久之，则为真人倡。
人行不过为追求之无为，却不思当世间皆是有为。于是哲者以无为作目标，以两衡作终时，更此道作大同之道。
今人所倡之物皆乃所需之物，唯有人行方可达之无为。
告子曰之无善无恶，此非也。方生之幼子持刀杀人，思想无善恶，却为害人事，此非野蛮乎？
方知今人欲达之境乃理性之境，因今行野蛮事者多，方有此欲。方有三岁曰：无善恶乃幼子之境，有善恶乃成人之境。虽有言无有相通，虽字不同，所得之结果乃是相同，却不知‘无乃是不知，‘有乃是知。人最终达至皆知，而非无知。如欲得无知，岂不欲得痴人也。若如此，岂不使人大笑哉！
人若单重两物之一者，有大疾也。人颈久仰而疾，人腰久站而疾。人病而不衡，知行如此，表里如此，天下岂非乎？
衡者，无为也。无为者，有为也。方上呈知，下引行。上呈思想之教，下引身外之法，如此，方可天下大治也。
生世[1/2页]