⑴实用主义是唯心主义主观真理观的典型代表。他们否认真理具有不以人的意志为转移的客观内容和客观的衡量标准，
把真理与人的主观信念相联系，真理的标准在于由信念所引起的结果是否令人满意，主张“人造真理”论，
以真理的有用性和价值性作为真理的本质规定。这样在真理和价值的关系上，他们就消解了真理所要求遵循的客观性的“物的尺度”，
完全代之以主观的“人的尺度”，把真理变成纯粹主观的东西。而由于人的意志和需要的主观差异性，
这就决定了实用主义必然是否认真理的普遍性和绝对性，夸大真理的相对性，走向相对主义真理观。
⑵马克思主义坚持真理观上的唯物论和辩证法。强调真理作为主观与客观相符合的哲学范畴，
具有不以人的意志为转移的客观内容和客观的衡量标准。实用主义否认这一点，以“有用”或“满意”来规定真理，
这就混淆了真理的客观性与真理的有用性、价值性的关系，把作为必要条件的有用性当作认识成为真理的充分条件，将真理主观化，导致“公说公有理，婆说婆有理”，真理因人而异的混乱局面。
马克思主义认为，真理是绝对性和相对性的辩证统一。真理是一个不断深化、不断完善的过程，是不断从相对真理走向绝对真理的过程。
实用主义夸大真理的相对性，就必然抹煞真理同谬误的原则界限，导致是非不分，真伪不辨的后果。
在马克思主义看来，实践是检验真理的唯一标准。因为社会实践具有普遍性和直接现实性的双重品格，就决定了实践检验是一个客观标准，
这与实用主义是根本不同的。实用主义虽然也主张以人的活动结果来衡量认识的真理性，
但这种衡量是以这个结果是否令人在主观上“满意”为转移的，这样判别真理的标准还是在人的主观意志。而且“有用”和“满意”的真假判断又有待于新的“有用”或“满意”来验证
，依此推论，就将陷入逻辑上无穷倒退的尴尬境地。
１．蔡元培在《北京大学月刊》发刊词中指出：“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，
尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。”
请用辩证唯物主义的有关知识说明。
１．⑴哲学是具体科学的概括和总结，它以具体科学为基础，又为具体科学提供世界观和方法论的指导。
⑵哲学工作者必须自觉关注科学的发展，概括、总结科学发展的新成果，这是哲学发展的重要条件；自然科学工作者离开了哲学的指导，会给具体科学研究带来不利的影响。
⑶在哲学与具体科学关系问题上，要注意反对两种错误倾向，一种是贬低哲学的“无用论”和“取消论”，一种是夸大哲学作用的“代替论”。
试分析上述这段故事所包含的哲理。
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第27章 我永远站在你这边[1/2页]